姓名：黄美静
评论提前2：8-15，林前14：34-40的女人讲道课题。
现时代的教会有不少传道人都是女性。可见女人站在台前讲道已经是很普遍了。可是圣经里有两处的经文记载有关保罗不许女人讲道。“讲道”这两个字在圣经的别处是教训及教导。那么保罗是指女人不可普通讲道，教训还是教导呢？保罗是在指所有的女人都不可讲道吗？还是指当时代的女人而已？为什么保罗会不许女人讲道呢？到底现时代的女人可以讲道吗？
在提前2：8-15和林前14：34-40，保罗有提到女人不可讲道。那时保罗是针对以弗所教会的犹太妇女和哥林多教会的妇女所写的。从我找到的第一本解经书里，作者-陈文华用三种说法来解释为什么保罗当时不许女人讲道：
1。当时代的女性没有受到好的教育，教会的姐妹对基督教的教义认
识肤浅。因为这样女人不能胜任教导的工作以免错误地用权柄来
管辖男人，自然违反了圣经的教导。保罗的禁止女人讲道是环境
性和暂时性的，是针对当时以弗所教会的问题，也不是任何时代
和所有教会的常规。
2。当时以弗所教会被诺斯底主义（Proto-Gnosticism）所影响，假
教师诱导了部分姐妹偏离真道，并在教会内企图散播假道理。故
此，保罗耀禁止她们做教导的工作。这种说法欠缺经文本身的支
持。教牧书信中指的异端不大明确。诺斯底主义是到主后第二世
纪以后，才有根据。
3。按照神所定的创造次序，女人是男人的帮助者，而不是带领者。
在十三节，保罗暗示男性主导乃是神的心意。交道在当时代是含
有权柄的意思。因此，女人不可教导男人，否则女人就用教导的
权柄管辖男人了，这是违背神的创造次序。这说法似乎得不到内
文的支持。保罗在经上没提到因亚当时首先被造的，所以夏娃要
顺服他的主导和带领。创造次序是教会传统的讲法并没有旧约圣
经的证明。创世纪第二章似乎启示了男女在本质和功能的平等，
并共同领受神的祝福与使命。
在另一本的解经书里，作者-陈终道讲到，使徒时代的社会，对于妇女在公共场合说话或表现活跃，都以为是可耻的。因为当时的基督徒妇女，在信主以后，直到在主内男女平等，所以基督徒妇女的地位显然因信主而提高。但有些妇女误以为既然男女平等，就可以像男人一样，公开说话。当时的人认为妇女在公共场合随便发言都认为是不知廉耻，会使福音因她们的缘故受毁谤。因为社会人士会以为福音的道理是纵容妇女放荡轻浮。
探索经文原意的作者-克雷格。布鲁姆认为当时文化背景是其中的因素。保罗针对当时这种情况，就不许妇女在会中随便讲道，况且妇女知识程度较低，疑难既多又不易解明，若随便发问则会影响聚会的次序与情绪，而这些问题最好是回家处理。她们可能是闲谈，甚或是说长道短，因为不少坐在会堂分隔厢中的犹太妇女据说都是这样。
以上的三位作者对保罗不准女人讲道的评论都有同一个共同点，那就是他们认为那时代的女人所受的教育不高，不能让她们做教导和教训的工作，为了避免使人步入歧途。我不认同陈文发作者的第二的说法，因为没有经文根据。第三说法也没有内文的支持，况且神造男造女的次序也不能完全地解释为何保罗不许女人讲道。陈终道作者有提到那是妇女信主后，地位显然被提高。这不表示女人就能像男人一样做头，她们反而要学习顺服。我个人认为作者有些评论有点不正确，假如当时的女人有受过教育，并有美好的行为，她一样可以在适当的场合讲道或教训人。
从华文圣经来看，保罗在这两处的经文是不许女人讲道。可是“讲道”二字在圣经的别处是用教训和教导来记载的。 “讲道”原文是διδáσκεν（didasko），事实上，译作“传”的6处[太22:16；可6:30、12:14；路20：21（2处），23:5]也应像英文圣经译成“教”才正确。[不许女人讲道]，圣经在其他地方翻译成[教训]或[教导]。有些解经家认为这里的[讲道]并不是不许女人讲道，而是不许她们教导。教导和讲道在圣经中的用法并不作很严格的分别。因为讲道实际上也是教导。作者认为保罗是根据当时的社会习惯观念而禁止妇女讲道，这种解释较为合理。
还有些人认为保罗并非不准女人说话，而是不准她们说方言。第34节中的[说]经常用来指说灵恩的话。我个人认为说发言只是一种恩赐，圣灵显然会把它赐给他所拣选的人何人并不分性别。保罗在这里提到的讲道不可能是说方言，如果以方言来讲道或教训人，就没人听得懂你在说什么了。
那么到底女人可以讲道吗？保罗为免福音受人毁谤而有禁止女人讲道的事，但却非绝对的禁止。在林前十一章五节说到[凡女人祷告或是讲道，若不蒙著头就羞辱自己的头]。可见女人并非绝对不能讲道，只是提起的女人讲道是否只限于对女人？在提前二章十二节所说的，不需女人讲道是否只限于不许再有男人的聚会中讲道？事实并非如此，保罗在林前提到[若不蒙著头就羞辱自己的头]，保罗只限制女人在讲道是必须蒙头，而不是只限女人对女人讲道。
新约圣经中告诉男女在基督里都是平等的（加3：28）。男女平等并不能废除她们各人的角色。圣经从未将女人看为属灵次等公民。耶稣也医治妇女，教导妇女，他复活后，先向妇女显现。按林前十二章九至十一节作先知讲道德恩赐乃是[圣灵随己意分给个人的]，这种恩赐并非只为某等人如女人或男人等，乃是全教会的。我们今日无法否认圣灵同样将讲道德恩赐给姐妹。
也有评论者论到这两节经文是对男人说的，上文不准女人说话不是保罗正面的教导，乃是保罗引用当时哥林多教会一些弟兄们偏见的话。保罗的意思是，“你们不准妇女说话、讲道，我要问你们，难道神的道单临到你们吗？”他接下去再强调这责备说：“若有人以为自己是先知，就应该知道……”若上文果真指姊妹说的，他定会说：“若有人以为自己是女先知……”
在长老制或主教制的教会，即使是主任牧师也得服从在其上的更大权力架构。所以，即使教会是由女性作主任牧师，仍然可以保留女性顺服的角色。从这样的角度来看，女性参与教会的领导工作，传递神的信息，都不应受到阻止，以免妨碍她们充分发挥属灵的恩赐。所以现代女人是可以讲道，教训和教导人。
我的心得：
从这两节经文来看，就像作者说的，保罗只针对当时代的女人不能讲道或教训。其中最大的原因是那时的女人不像男人受过教育。可是现代男女平等，女人有机会受高等教育。根据统计，现有的女大学生多过男大学生。除此之外，现时代的女人也有机会受神学教育，毕业后将在教会做带领或牧羊的工作。教会的许多事奉依靠她们。比如教导儿童主日学，通常女人比男人更有爱心及耐心地去教导小朋友，她们造就小孩的效果比男人造就小孩的效果更加快而好。女人在教会祷告和讲话不受限制，只是不能超过男人有教导的权威。圣经没有说女人不能享有圣灵的恩赐。女人和男人一样受神的呼召参与事奉，展示圣灵所结的果实，向万民宣传福音。教会应当是一个散发着喜乐和生命的地方，但绝对不可以演变到一个地步，令外人遭受排斥，而教会内人也彼此疏离。我的结论是只要女人有受过神学教育，不偏离真道，能造就人，女人绝对是有能力上台讲道，教训和教导人。可是女人不可忘记神托付给她们的责任，她们要做好女人的本份，顺从丈夫，以男人为头，以神的事为念。
参考书籍：
1。克雷格。布鲁姆伯格：探索经文原意-着眼当代应用，歌林多前书，
国际圣经协会
2。陈文华：提摩太前书，明道研经书，明道有限公司，2004年，11
月。
3。陈终道：新约书信读经讲义，提摩太前后书。提多书，金灯台出
版社。
4。约翰。麦克阿瑟：麦克阿瑟新约注译。提前后，张西平译编，华
人及底土培训供应中心简介，华训业书。
